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            古愛色電影代抒情散文名篇

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              古代散文體裁又叫“四六文”,起源於漢魏,形成於南北朝,盛行於隋唐,那麼關於抒情的又有哪些呢?

              古代抒情散文名篇篇一

              秋聲賦(宋 歐陽修)

              歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來蝕骨危情者,悚然而聽之,曰:[異哉!]初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃;如波濤夜驚,風雨驟至。其融於物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。

              予謂童子:[此何聲也?汝出視之。]童子曰:[星月皎潔,明河在天,四無人聲學習通,聲在樹間。]

              予曰: [噫嘻,悲哉!此秋聲也,胡為而來哉?蓋夫秋之為壯也:其色慘淡,煙霏雲斂;其容清明,天高日晶;其氣栗冽,砭人肌骨;其意蕭條,山川寂廖;故其為聲也,淒淒切切,呼號憤發。豐草輕佻黑寡婦綠縟而爭茂,佳木蔥籠而可悅;草拂之而色變,木遭之而葉脫;其所以摧敗零落者,乃其一氣之餘烈。

              夫秋,刑官也,於時為陰;又兵象也,於行為金,是謂天地之義氣,常以肅殺而為心。天之於物,春生秋實。故其在樂也,商聲主西方之音,夷則為七月之律。商,傷也;物既老而悲傷。夷,戮也;物過盛而當殺。

              嗟乎,草木無情,有時飄零。人為動物,惟物之靈。百猶感其心,萬事勞其形。有動於中,必搖其精。而況思其力之所不及,憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木,黟然黑者為星星。奈何以非金石之質,欲於草木而爭榮?念誰為之戕賊,亦何恨乎秋聲!]

              童子莫對,垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧,如助餘之嘆息。

              古代抒情散文名篇篇二

              蘭亭集序(東晉 王羲之)

              永和九年 ,歲在癸醜 ,暮春之初 ,會於會稽山陰之蘭亭 ,修禊日本午夜視頻事也。群賢畢至 ,少長咸集。此地有崇山峻嶺 ,茂林修竹 ,又有清流激湍 ,映帶左右。引以為流觴曲水 ,列坐其次 ,雖無絲竹管弦之盛 ,一觴一詠 ,亦足以暢敘出軌成癮幽情。是日也 ,天朗氣清 ,惠風和暢。仰觀宇宙之大 ,俯察品類之盛 ,所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?,足以極視聽之娛 ,信可樂也。

              夫人之相與 ,俯仰一世。或取諸懷抱 ,晤言一室之內;或因寄所托 ,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊 ,靜躁不同 ,當其欣於所遇 ,暫得於己 ,快然自足 ,曾不知老之將至。及其所之既倦 ,情隨事遷 ,感慨系之矣。向之所欣 ,俯仰之間已為陳跡 ,猶不能不以之興懷。況修短隨化 ,終期於盡。古人雲:"死生亦大矣!"豈不痛哉!

              每覽昔人興感之由 ,若合一契 ,未嘗不臨文嗟悼 ,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕 ,齊彭、殤為妄作。後之視今 ,亦由今之視昔 ,悲夫!故列敘時人 ,錄其所述。雖世殊事異 ,所以興懷 ,其致一也。後之覽者 ,亦將有感於斯文。

              古代抒情散文名篇學信網篇三

              歸去來兮辭 (東晉 陶淵明)

              歸去來兮,田園將蕪胡不歸!既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。

              舟遙遙以輕颺,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏;倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關;策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知還;景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

              歸去來兮,請息交以絕遊。世與我而相違,復駕言兮焉求!悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告餘以春及,將有事百度翻譯於西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。木凱特王妃欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。

              已矣乎!寓形宇內復幾時,曷不委心任去留,胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾願,帝鄉不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑!